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“其實在之前我也詢問過漠北三部那幾個汗王的意見……”吳成談笑一般說著：“車臣汗說，隻要我大熙點頭，他們可以代勞，在草原上恢複當年蒙古的車輪斬，幫咱們將草原好好清理一遍。”

“哈！漠北三部對同族下起手來真是一點不留情啊！”梅之煥哈哈笑了幾聲，搖了搖頭：“執政，若是屠殺就能解決問題，這草原和中原之爭也不會持續上千年了，漢唐祖輩就該把所有的事辦完了，哪裡還輪得到咱們大熙來勞心費力？”

吳成點點頭表示讚同，屠殺從來都不能解決問題，後世不少人都稱讚滿清滅族準噶爾部的行為，但準噶爾部滅了，西域就平定了嗎？非但冇有，清廷還陷入了長期的治安戰中，一直持續到清朝滅亡都冇有把西域料理清楚。

不僅如此，準部滅族導致的勢力真空，讓外域勢力侵入西域更加順利，而清廷為平滅準噶爾部和之後長期的治安戰讓清廷不得不依賴於地方豪強和回教勢力的協助來降低治理成本，讓渡了大量基層治理的權力，並且加大了對各族百姓的盤剝和壓榨以維持軍事高壓和軍需需求，導致西域各族百姓越來越傾向於各種會黨和宗教的力量來抱團取暖。

回教在西域的生根傳播，便是在清廷滅亡準噶爾部形成勢力真空之後飛速發展、進入**的，在之前西域百姓的起義和動亂還是世俗的力量占主導，但從此之後，西域的每一場動亂，乃至於陝西、甘肅等地的農民起義，都有宗教勢力的深度參與。

清廷的屠刀，到最後親手為他們埋下了回亂的種子，滅亡準噶爾部不過十幾年，西域又爆發出大規模的動亂，往後震撼整個大西北的同治回亂，追根溯源和康雍乾在西域的錯誤施政不無關係，清廷希望以屠刀解決問題，但動亂和敵人卻越殺越多。

“屠刀解決不了任何問題，執政，縱覽古今，我中原王朝並不是冇有將某些部族徹底屠滅的行為……”梅之煥繼續說道：“但很快又會有另一波草原上的勢力興起，即便是遷移漢民過去，要不了幾代也會變得說胡語、行胡事，不從根本上下手，草原和中原之爭，是不會有解決的可能的。”

吳成點點頭，微微一笑，問道：“梅老此言，我深以為然，但梅老所說之根本，在於何處呢？”

“執政是在考驗屬下……”梅之煥哈哈笑了一聲，也不賣關子：“執政曾經就說過，這天下所有的問題，深挖其根源，歸根結底都是經濟的問題，這草原之上的事，自然也不例外。”

“兩漢之時，漢軍攻滅匈奴各部，曾也大量移民於草原之上，然而大多數最後都被迫撤了回來，或者乾脆變成了胡人，唐代征服突厥，也曾移民於草原之上，結果也差不多，我大明兩百餘年，曆來就有不少漢民翻越長城逃入草原，北虜的歸化城、四子城等城池便大多是漢民修築，但這些漢民到最後大多也會胡化，何哉？”

“因為草原迥異於中原，氣候惡劣、降水稀少，在草原之上生活，除非花費大量的精力和錢糧去開發農田和建設水利，否則是無法定居耕種的，必須追逐落雨和豐美的水草而行，隻能進行遊牧。”

“中原王朝管理百姓，第一步便是編戶，有了戶口，才能征稅、征兵、徭役，而百姓們需要朝廷的力量賑災和保護，有此基礎纔會形成共同的文化，形成共同的民族。”

“但在草原之上，這個基礎卻完全不一樣了，牧民在草原上遊牧，朝廷連他們去哪了都不知道，自然無力對他們編戶管束，而牧民在草原上遇到危險，也冇法求助於朝廷，隻能自己拿起武器求生，他們的生存環境和生活方式迥異於中原，又怎會認同中原的文化、形成共同的民族？”

“漢民入草原則胡化，草原之民入漢地則漢化，根源便在此處！”

“經濟基礎決定上層建築…….”吳成深以為然，曆史上清初之時就曾組織漢民“走西口”出關入蒙八旗，但到了最後都成了“隨蒙古”，無一例外全部蒙古化，一直到清末民國時期，有了鐵路和一定的工業能力，漢人能夠在草原上定居生活，才停止了蒙古化。

“執政說的冇錯！”這句話梅之煥聽過不止一次，自然瞭解其中的含義：“經濟基礎決定上層建築，我大熙若要徹底平定蒙古，就不能忽略了草原上經濟基礎的變化，更不能忽略對其的引導和改造。”

吳成眼中閃過一絲光芒，微笑著看向屋中的地圖：“說起來，這件事上咱們也得感謝前明兩百餘年積累的經驗，咱們也算站在前明的肩膀上過河了。”

“執政說的冇錯，前明和蒙古諸部糾纏了兩百餘年，他們也是在摸索著一套治理草原的辦法的…….”梅之煥微笑著點點頭，也看向那張地圖：“明初之時隻知一味用兵，拉一派打一派，或者在草原上設立衛所，試圖以衛所屯墾的方式漢化草原諸部，這些舉措雖然接連失敗，但明廷在此基礎之上也算是摸索出了一條道路來。”

“一則互市，前明和蒙古諸部的互市通貢與曆朝曆代還不同，除了商貿往來，還會派遣漢民工匠和官員幫助與明廷關係較好的汗部修築城池廟宇、傳授農耕紡織，比如隆萬年間的通貢互市，俺答汗的居城歸化城便是明廷派工匠協助修建，至明末時期，與大明通貢互市最為頻繁的東蒙古諸部，已由原來單純的遊牧轉為半農半牧。”

“在此基礎上，明廷便順水推舟，協助烏斯藏的黃教入蒙古，青海的黃教聖地、俺答汗與三世**喇嘛索南嘉措會盟之地仰華寺，便是明廷協助修建並賜名的……”梅之煥微微一笑，繼續說道：“跑得了喇嘛跑不了廟，黃教廟宇建起來，遊牧之民跑得再遠，也得回廟裡參拜，加上半農半牧的生活，蒙古的定居之勢已漸漸形成了。”

“執政可知，如今東虜在蒙古統治最為深入的地方，就是從前和明廷互市通貢聯絡緊密的察哈爾土默特喀勒沁內喀爾喀鄂爾多斯五個萬戶，清廷推行的盟旗製，在東蒙古最為順利，就是因為他們也同樣是踩在前明的肩膀上！”

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